Sabri BAJGORA  www.bajgora.com

 

KAMATA

sėmundje e rėndė shoqėrore

 

{ الذين يأكلون الربوا لا يقومون إلا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المسّ ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربوا و أحل اللـه البيـع و حرم الربوا فمن جـاءهُ موعظـةٌ من ربـه فانتهى فله ما سلف و أمره إلى الله و من عاد  فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون. يمحق الله الربوا و يربى الصدقات و الله لا يحب كل كفّارٍ أثيم .إن الذين  امنوا و عملوا الصالحات  و أقاموا الصلوة و أتوا الزكاة لهم أجرهم  عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون . يا أيها الذين أمنوا اتقو الله و ذروا ما بقى من الربوا  إن كنتم مؤمنين.فإن لم تفعلوا فأدنوا بحربٍ من الله و رسوله و إن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تَظلمون و لا تُظلمون. و إن كان ذو عسرة فنظرة إلى الميسرةٍ و أن تصدقوا خيرٌ لكم  إن كنتم تعلمون. و اتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفسٍ ما كسبت و هم لا يُظلمون .}

 

“ Ata qė e hanė kamatėn, ata nuk ngrihen ndryshe veēse siē ngrihet ai i ēmenduri nga tė prekurit e djallit. Kjo ngase ata thanė:”Edhe shitblerja nuk ėshtė tjetėr, por njėsoj sikurse edhe kamata !” e Allahu e ka lejuar shitblerjen, por e ka ndaluar  kamatėn. Atij qė i ka arritur kėshillė (udhėzim) prej Zotit tė Tij dhe ėshtė ndalur (prej kamatės), atij i ka takuar e kaluara dhe ēėshtja e saj mbetet  tek Allahu, e kush e pėrsėrit (pas nadalimit), ata janė banues tė zjarrit, ku do tė mbesin pėrgjithmonė. Allahu e zhduk kamatėn dhe e shton lėmoshėn, Allahu nuk e do asnjė besėpremė e mėkatar.S’ka dyshim se ata qė besuan dhe bėnė vepra tė mira, e falėn namazin dhe e dhanė zeqatin, ata i pret shpėrblim i madh te Zoti i tyre, ata nuk do tė kenė kurrfarė frike as brengosje. O ju qė besuat, kini frikė Allahun dhe, nėse jeni besimtarė tė sinqertė, hiqni dorė prej asaj qė ka mbetur nga kamata.

          E nė qoftė se nuk e bėni kėtė  (nuk hiqni dorė nga kamata) , atėherė binduni se jeni nė konflikt me Allahun dhe tė dėrguarin e Tij. E nėse jeni penduar, atėherė juve ju takon kryet e mallit tuaj, askėnd nuk e dėmtoni, as vetė nuk dėmtoheni. Po, nė qoftė se ai (borxhliu) ėshtė nė gjendje tė vėshtirė, atėherė priteni deri sa tė vijė nė njė ēlirim (lehtėsim). E t’ia falni (borxhin) nė emėr tė lėmoshės, ajo nėse e dini, ėshtė shumė mė mirė pėr ju. Dhe ruajuni njė dite kur do tė ktheheni tek Allahu, dhe secilit njeri i plotėsohet ajo qė e ka fituar, dhe atyre nuk u bėhet e padrejtė. “ 

                                               ( El Bekare  275 - 281 )

 

          Islami sendėrton sistemin e vet ekonomik nė bazė tė njė rregulli tė pėrcaktuar, i cili simbolizon realitetin e vėrtetė e tė njėmendtė nė kėtė ekzistencė, realitet ky i cili bazohet sė pari nė faktin se Allahu ėshtė Krijues i kėsaj gjithėsie, se ėshtė Krijues i kėsaj toke dhe i njeriut, tė cilin e la mėkėmbės  tė, duke ia nėnshtruar atij shumė gjėra. Megjithatė, i Gjithėpushtetshmi tėrė kėtė  nuk ia la rastėsisė, dhe nuk e la jashtė kontrollit, qė njeriu tė bėjė ē’tė  dojė, por njeriut nė atė lirinė e tij tė pjesėrishme tė tė zgjedhurit, i obligoi qeverisjen nė tokė, konform me rregullat dhe me ligjet e pėrsosura tė Programit Hyjnor.

          S’ka dyshim se qeverisja absolute i takon vetėm  Allahut tė Plotfuqishėm, kurse njerėzit pushtetin e tyre e nxjerrin  nga mėnyra e zbatimit tė Ligjit dhe Programit Hyjnor tė Allahut xh.sh.

          Nė kėtė tėrėsi rregullash hyjnore  hyn edhe qeverisja e drejtė e pasurisė qė i jep Allahu njeriut nė kėtė botė. Allahu xh.sh. dėshiron qė robi i Tij tė punojė dhe tė pėrpiqet qė pasurinė e tij ta fitojė nė mėnyrė tė ndershme, me djersėn e ballit. Nė tė kundėrtėn, ēdo pasuri e fituar pa mund dhe nė kurrizin e tjetėrkujt, dėmton misionin fisnik tė njeriut nė kėtė botė, sepse edhe vetė Allahu xh.sh. kaptinėn En Nisaė , (ajeti 29), thotė :

{ يا أيها الذين أمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراضٍ منكم ...}

“ O ju qė besuat , mos e hani mallin e njėri - tjetrit nė mėnyrė tė palejuar, pėrpos tregtisė nė tė cilėn keni pajtueshmėri nė mes vetes...”

          Mu, duke u nisur nga ky fakt, kamata u ndalua, sepse ėshtė njė veprim i shėmtuar,qė automatikisht bie ndesh me rregullat islame.Kamata , jo vetėm qė dėmton interesat njerėzore, por  ėshtė edhe kundėr tė gjitha normave dhe parimeve morale, sepse baza e saj ėshtė  mashtrimi , grabitja  dhe gllabėrimi i pasurisė sė tjetrit.

          Sa e sa popuj e shoqėri pėsuan degradime e nėnēmime, si pasojė e veprimit me kamatėn. Kėto fakte relevante  mbase do tė jenė vėrejtje serioze qė tė na ndėrgjegjėsojnė njėherė e pėrgjithmonė se ajo qė Allahu ua ka ndaluar njerėzve, ėshtė me tė vėrtetė e dėmshme dhe ėshtė kundėr interesave njerėzore.

                                              *           *           *

          Fjala “Er-Rriba” nė kuptimin etimologjik do tė thotė “ shtim, rritje ”, kurse nė atė terminologjik do tė thotė  “ shtesa qė merr huadhėnėsi nga  huamarrėsi  pėr moskthimin e borgjit nė kohė tė caktuar,  pa u prekur kryet e mallit“ .

          Allahu xh.sh. nėpėrmjet kėtyre ajeteve, dėshiron tė na vėrė nė dijeni se ata qė punojnė me kamatė, duke  shfrytėzuar pamėshirshėm djersėn e tė tjerėve, do tė ngrihen nga varrezat e tyre nė Ditėn e Gjykimit nė  njė gjendje, siē ėshtė e atij qė e  “prek” shejtani me vesveset e tij, kėshtu qė ai  humb kontrollin mbi vetveten dhe mbi mendjen e tij.

          Allahu i Gjithmėshirshėm bėri njė shembėllim tė tillė, pėr ata   lejojnė kamatėn duke thėnė se gjoja kamata ėshtė njėlloj sikurse shitblerja. Mirėpo Allahu xh.sh. ua demanton kėtė pohim tė tyre tė pabazė, sepse shitblerja  ėshtė me dobi reciproke , tė cilėn e ka lejuar Allahu, kurse kamata ėshtė shtesė e grabitur nga mundi i huamarrėsit.

          Kamata ėshtė e gjykuar tė dėshtojė dhe tė pakėsohet, kurse shitblerja , zekati dhe sadakaja tek  Allahu kanė vlerė shumė tė madhe dhe shtohen. Meqė Allahu xh.sh. e ndalon kamatėn decidivisht, dhe urdhėron largimin prej kėsaj shėmtie, ai qė nuk largohet prej saj, le ta dijė se ėshtė nė luftė tė hapėt kundėr Allahut dhe tė Dėrguarit tė Tij, dhe  se  e meriton hidhėrimin e Allahut  nė kėtė botė dhe nė botėn tjetėr.

          Ajeti i fundit ( 281 ) i kėsaj kaptine :

{ و اتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثمّ توفى كل نفسٍ ما كسبت و هم لا يظلمون .}

“ dhe ruajuni  asaj  dite kur  do tė ktheheni tek Allahu, dhe secilit njeri i plotėsohet ajo qė e ka fituar, dhe atyre nuk u bėhet  e  padrejtė.”

prej tė gjithė komentuesve tė Kur’anit, cilėsohet si ajeti i fundit i Kur’anit qė iu shpall Muhammedit a.s. nga ana e Allahut xh.sh. Pas zbritjes sė kėtij ajeti, Pejgamberi a.s. jetoi vetėm edhe 9 net, e pastaj u shpėrngul pranė mėshirės hyjnore. Ky ishte kontakti i fundit i qiellit me tokėn, deri nė Ditėn e Gjykimit.

 

Shkaku i zbritjes sė ajetit

          Sipas mufesirėve tė Kur’anit, kėto ajete kanė zbritur nė lidhje me Abbasin dhe Halid bin Velidin, tė cilėt ishin ortakė  tregti, nė  kohėn e  injorancės. Kėta tė dy u jepnin para  me fajde njerėzve tė Thekifit. Dėrgata e fundit hyjnore kėta tė dy i gjeti me pasuri tė madhe tė fituar nga kamatat. Mu pėr kėtė shkak, Allahu xh.sh. zbriti :

{ يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله و ذروا ما بقى من الربوا إن كنتم مؤمنين }

 “ O ju qė keni besuar, kini frikė Allahun dhe, nėse jeni besimtarė tė sinqertė, hiqni dorė prej asaj qė ka mbetur nga kamata. “ , dhe e ndaloi kamatėn njėherė e pėrgjithmonė . Nė kėtė kontekst edhe Pejgamberi a.s. nė Haxhin lamtumirės tha :

“ Ta dini se ēdo lloj kamate prej kamatave tė injorancės ėshtė anuluar , dhe tė parėn kamatė qė e anuloj ėshtė kamata e Abbasit;  ēdo hakmarrje gjaku prej hakmarrjeve tė injorancės ėshtė anuluar, e hakamarrja e parė qė e anuloj ėshtė gjaku i Rebia ibnul Harith bin Abdul Mutalibit. “

Etapat e ndalimit tė kamatės

          I Gjithėmėshirshmi deshi qė njė prej urtėsive tė Tij tė jetė edhe ndalimi gradual i sėmundjeve tė shėmtuara shoqėrore,   mbretėronin  atė kohė. Ashtu siē u ndalua alkooli , poashtu edhe ndalimi i kamatės  kaloi nėpėr 4 etapa tė ndalimit, derisa u ndalua pėrfundimisht.

Etapa e parė e ndalimit -   ėshtė zbritja e ajetit 39 - kaptina Err- Rrum :

{ و ما أتيتم من رباً ليربوا فى أموال الناس فلا يربوا عند الله و ما أتيتم من زكاةٍ تريدون وجه الله  فأولئك هم المضعِفون }  

“ Dhe ēka tė jepni nga pasuria pėr ta shtuar e rritur (me kamatė), nė pasurinė e njerėzve, ajo nuk do tė shtohet tek Allahu, e ēka tė jepni nga sadakaja (bamirėsia) me qėllim qė t’i afroheni Allahut, tė tillėt janė ata qė u shumėfishohet (shpėrblimi) “

          Ky ajet i takon zbritjes mekase, dhe nė tė nuk ka ndonjė shenjė tė qartė se kamata ndalohet, por vetėm  bėn me dije se kjo nuk pėlqehet nga Allahu xh.sh., dhe se ai qė merret me njė punė tė tillė, ajo  nuk ka kurrfarė vlere as shpėrblimi.Nė kėtė ajet bėhet thirrje e hapėt pėr dhėnien e zekatit, qė tek Allahu shumėfishohet me shpėrblime.

Etapa e dytė e ndalimit - ėshtė zbritja e ajeteve 160-161 - En - Nisaė :

{ فبظلمٍ من الذين هادوا حرمنا عليهم طيباتٍ لهم و بصدهم عن سبيل الله كثيرًا و أخذهم

 الربواو قد نهوا عنه و أكلهم أموال الناس بالباطل و أعتدنا للكافرين منهم عذاباً أليماً }

“ Dhe pėr shkak tė mizorisė sė atyre  qė ishin hebrenj, dhe pėr shkak se penguan shumė nga rruga e Allahut, Ne ua ndaluam (ua bėmė haram) disa (lloje ushqimesh) tė mira qė u ishin  tė lejuara. Edhe pėr shkak tė marrjes sė kamatės , edhe pse e kishin tė ndaluar atė, dhe tė ngrėnies sė pasurisė sė njerėzve nė mėnyrė tė padrejtė. Ne kemi pėrgatitur dėnim tė mundimshėm pėr ata qė nuk besuan prej tyre “

          Kėto dy ajete i pėrkasin zbritjes sė hershme medinase, nė tė cilat shihet njė qortim i ashpėr ndaj hebrenjve, tė cilėt punonin me kamatė dhe e lejonin atė, ani pse kėtė e kishin tė ndaluar edhe me librat e tyre. Me kėtė veprim tė tyre, hebrenjtė vėrtet  merituan hidhėrimin, mallkimin dhe ndėshkimin e Allahut xh.sh..

          Qė nė kėto ajete, mund tė hetohen shenjat e para tė ndalimit tė kamatės dhe ato qenė njė si parapėrgatitje e njerėzve pėr ta pritur ndalimin e pėrhershėm tė kamatės,   do tė pasonte mė vonė.

Etapa e tretė e ndalimit - ėshtė zbritja e ajetit 130 tė kaptinės Ali Imran,  nė tė cilin ndalohet ngrėnia e kamatės sė shumėfishuar:

{ يا أيها الذين أمنوا لا تأكلوا الربوا أضعافاً مصاعفةً و اتقوا الله لعلكم تفلحون }

“ O ju    besuat, mos e hani kamatėn qė po e shumėfishoni dhe kini frikė (dėnimin e) Allahut ashtu qė tė gjeni shpėtim ”

          Ky ajet i takon zbritjes medinase dhe me tė bėhet  ndalimi i  pjesėrishėm i kamatės, ose mė saktė ndalimi i njė prej shumė llojeve tė kamatės -” kamatė e shumėfishuar” , e cila njihet edhe si  “kamatė e ndytė”  , sepse  nga  pamundėsia e kthimit, borxhi  shtohet  mė tepėr se kryet e mallit pėr shumė herė.

          Kėtė lloj veprimi,Allahu xh.sh. e ndaloi duke thirrur pėr devotshmėri dhe drojtje ndaj Allahut tė Madhėrishėm. Nga ky ajet ėshtė mė se e qartė se fushėveprimi i veprimit me kamatė u ngushtua dhe kufizua nė njė masė tė konsiderueshme, mu ashtu siē qe kufizuar konsumimi i alkoolit me zbritjen e ajetit tė tretė :

{ يا أيها الذين أمنوا لا تقربوا الصلوة و أنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون }

“ O ju qė besuat mos u afroni nė namaz duke qenė tė dehur, derisa tė dini se ē’flitni  ... “

          Pas tė gjitha kėtyre vėrejtjeve, vjen edhe  etapa e katėrt dhe e fundit e ndalimit tė kamatės me zbritjen e ajeteve 275-281 tė kaptinės El Bekare :

“ Ata qė e hanė kamatėn, ata nuk ngrihen ndryshe veēse siē  ngrihet  i ēmenduri nga tė prekurit e djallit.Kjo ngase ata thanė : “ edhe shitblerja nuk ėshtė tjetėr, por njėsoj sikurse edhe kamata ! “ e Allahu e ka lejuar shitblerjen, por e ka ndaluar kamatėn....o ju qė besuat, kini frikė Allahun dhe, nėse  jeni besimtarė tė sinqert, hiqni dorė prej asaj qė ka mbetur nga kamata...”.

          Me zbritjen e kėtyre ajeteve medinase, ndalohet pėrfundimisht kamata si njė ves i shėmtuar dhe si njė sėmundje e  rėndė shoqėrore. Ligji i pėrsosur islam , me njė urtėsi dhe largpamėsi tė pashoqe, nė  mėnyrė graduale arriti tė zhdukė nga mesi i shoqėrisė islame vese tė tilla tė shėmtuara si, alkooli,bixhozi, kamata, prostitucioni etj, sėmundje shoqėrore prej tė cilave  vuan pothuajse  tėrė bota. !

Llojet e kamatės :

           Nė kohėn e injorancės, kur zbritėn  ajetet e ndalimit kamatat kanė qenė dy llojesh :

1. Kamata  e quajtur “En Nesietu”,

2. Kamata e quajtur “ El Fadėl ”.

          Kamata :  “En Nesietu ” - sipas Fahru Rraziut , nė kohėn e injorancės ishte kur ndonjėri i huazonte njė tjetri diēka nga pasuria pėr njė kohė tė caktuar, me kusht qė pėr ēdo muaj t’i marrė njė pėrqindje fitimi, duke mbetur kryet e mallit i paprekur. Nėse kėtij i shkrepte ta kėrkonte pasurinė e tij, kurse  huamarrėsi nuk kishte ē’ti kthente, ia shtonte edhe mė kundėrvlerėn e mallit tė tij.

          Sipas Taberiut, nė kohėn e injorancės, kur dikush  i kishte borxh  me afat tė caktuar njė tjetri, dhe nuk kishte mundėsi t’ia kthente atė borxh me kohė, i thoshte huadhėnėsit : “ Mė shtyj afatin e pagesės, e unė tė mbetem borxh edhe pėr njė pjesė mė tepėr se kryet e mallit !”. Kjo ėshtė kamata e ashtuquajtur “kamata e shumėfishuar - Ad’afen muda’afeh”, tė cilėn e ndaloi Allahu xh.sh. rreptėsisht.

          Kjo lloj kamate pėrdoret edhe sot me tė madhe nė banka ; fatkeqėsisht edhe nė shumė  shtete islame, me pėrqindje fitimi  prej 2% deri  10%  etj.

          Kamata - “ El Fadėl “ - Kjo lloj  kamate ėshtė kur njeriu shet njė gjėsend pėr njė gjėsend, diēka pėr  diēka tė njė lloji a tė njė kategorie, duke i shtuar kundėrvlerėn si f.v., ar  me ar, grurė me grurė, elb me elb etj.

          Transmeton Ebu Seid El Huderiu se Pejgamberi a.s. ka thėnė:

“Ari me ar, argjendi me argjend, gruri me grurė, elbi me elb, hurma me hurma, kripa me kripė, dhe ēdo gjė me llojin e vet  dorė mė dorė, e kush e shton apo kėrkon tė shtojė diēka nga kjo, konsiderohet kamatė,pėr tė cilin veprim kanė tė njėjtin dėnim edhe dhėnėsi edhe marrėsi ”.

Kemi edhe njė transmetim po nga Ebu Seid el Huderiu, i cili  thotė: “Erdhi njė ditė Bilalli tek i Dėrguari i Zotit me disa hurma tė mira .Pejgamberi a.s. e pyeti :Prej nga kėto, o Bilall? Ai ia ktheu : O  i Dėrguari i Allahut , i kisha disa hurma mė tė liga dhe i shita dy sa,ė  prej tyre pėr njė sa’ė mė tė mirė . Pejgamberi a.s. i tha : Mos  bėj kurrė mė njė gjė tė tillė, sepse kjo ėshtė kamatė e vėrtetė. Nėse do tė blesh , atėherė sė pari shiti hurmat  e tua e pastaj me ato tė holla blij hurma tjera :

                                                                                                          (Muttefekun alejhi)

 

DĖNIMI  NDAJ  ATIJ  QĖ VEPRON ME KAMATĖ

          Ajetet kuranore si dhe shumė prej haditheve tė Resulullahut, na kanė vėnė nė dijeni  pėr dėnimet e tmerrshme e tė dhembshme tė atyre qė e hanė kamatėn.

          Ajeti :”Ata qė e hanė kamatėn, ata nuk ngriten mdryshe vetėm se si ngritet ai i ēmenduri nga tė prekurit e djallit...” dhe hadithet e Pejgamberit a.s., siē ėshtė transmetimi nga Xhabir bin Abdil-lahu , i cili thotė : ” Pejgamberi a.s. e ka mallkuar dhėnėsin e kamatės, atė qė e merr dhe e ha  kamatėn , dėshmitarėt dhe shkronjėsin e kontratės pėr kamatė, duke thėnė se tė gjithė kėta janė tė barabartė nė dėnim”

                                                           (Muslimi, Ahmedi, Ebu Davudi dhe Tirmidhiu)

          dhe hadithi tjetėr qė e transmeton Ibni Mes’udi nga Resulullahu s.a.v.s.i cili ka thėnė : “ Kamata edhe nėse pėr njė kohė rritet , fundi i saj shpie nė pakėsim (varfėrim) “ ,

na tregojnė mė sė miri se ai qė e merr ose e jep kamatėn, do tė jetė i fyer, i pėrbuzur dhe i nėnēmuar nga Allahu xh.sh. kėtė botė, ndėrsa dėnimi i tij nė botėn tjetėr do tė jetė i dhembshėm.

          Sot, disa tė paskrupullt, me ngulm isnsistojnė me shpifjet e tyre tė paqėndrueshme se kamata nėpėrmjet transaksioneve tė kamatave nuk ėshtė haram !, duke thėnė se Allahu ka ndaluar vetėm kamatėn e shumėfishtė, ndėrsa kamata e vogėl me 2-3 % fitim, nuk ėshtė haram ! Ata thonė se kamatė e ndaluar ėshtė kamata shpenzuese, kurse kamata prodhuese (bankare) nuk konsiderohet e ndaluar.

          Kjo s’ka tė bėjė fare me realitetin, ngase Islami si fe hyjnore, relevante dhe koherente pėr tė gjitha kohėt, insiston qė njeriu pos largimit  nga harami - e ndaluara, tė largohet edhe nga rrugėt qė mund tė shpien nė atė haram, duke i mbyllur tė gjitha rrugėt e mundshme tė fitimit tė ndaluar.

          ثshtė plotėsisht e palogjikshme shpifja e atyre qė thonė se kamata e vogėl nuk ėshtė haram. Tė tillėve ua kishim kujtuar vetėm pakėz analogjinė nė mes  alkoolit dhe kamatės.Dihet se edhe njė pikė e alkoolit ėshtė haram, edhe pse ajo ndoshta si njė pikė e vetme  fakikisht  nuk  tė deh, por urtėsia e Allahut bėri qė pėr shkak tė shumicės, edhe pakica tė ndalohet. Edhe kamata i  nėnshtrohet po tė njėjtit rregull.

          Tė tillėve do t’u pėrkujtonim vetėm edhe njė herė fjalėt e Allahut :

{ أفتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض ...}

- “A e besoni njė pjesė tė Librit, e tjetrėn e mohoni  ?...”     (El Bekare 85)

          a thua nuk janė mjaft tė qarta fjalėt kuptimplota tė Allahut :

{ و أحل الله البيع و حرم الربوا ...}

- “ Allahu e ka lejuar shitblerjen, por e ka ndaluar kamatėn ...“

{ و اتقوا الله و ذروا ما بقى من الربوا إن كنتم مؤمنين }

- “ Keni frikė Allahun dhe, nėse jeni besimtarė tė sinqertė, hiqni dorė prej asaj qė ka,

      mbetur nga kamata...”

{ يمحق الله الربوا و يربى الصدقات ...}

-  “ Allahu e zhduk kamatėn dhe e shton lėmoshėn  ...“

tė na dėftojnė se  kėtu  nuk bėhet fjalė pėr ndalimin e pakicės , ose pėr njė  ndalim tė pjesėrishėm po, pėrkundrazi kėtu bėhet fjalė pėr ndalim tė pėrgjithshėm, qoftė tė jetė ajo kamatė shpenzuese a kamatė prodhuese.

          Mufessiri i kohės sonė, Muhammed Ali  Es Sabuni , duke  theksuar  pasojat dhe dėmet e kamatės si sėmundje e rėndė shoqėrore, thotė : Dėmet  dhe pasojat e kamatės  mund t’i pėrkufizojmė nė tri kategori :

1. Dėmet e kamatės nga aspekti shpirtėror ;

2. Dėmet e kamatės nga aspekti shoqėror ;

3. Dėmet e kamatės nga aspekti ekonomik.

          Sa i pėrket kategorisė sė parė, - dėmet e kamatės nga aspekti shpirtėror , kamata mbjell nė shpirtin e njeriut egoizmin dhe mosdurimin ndaj tjetrit. I tilli  nuk sheh asgjė para vetes pėrpos interesit tė tij personal, duke e lėnė tėrėsisht anash vetėflijimin dhe vetėmohimin. Tek i tilli zhduket dashuria ndaj individėve dhe ndaj mbarė shoqėrisė. Shpirti i tij dėshiron vetėm tė kėnaqet nė kurriz tė tė tjerėve.

          kategorinė  e  dytė, - dėmet e kamatės nga aspekti shoqėror , kamata shkakton armiqėsi dhe urrejtje  nė mes  tė pjesėtarėve tė njė shoqėrie, duke larguar ēdo ndjenjė tė dhembshurisė, bashkėpunimit  reciprok dhe  mirėsisė ndaj njėri-tjetrit. Ajo fut  zili e pėrēarje dhe shkatėrron vlerat morale e vėllazėrore.

          Kurse  pėr   kategorinė  e tretė - dėmet e kamatės nga aspekti ekonomik , mund tė themi se kamata, pashmangshmėrisht  i ndan njerėzit nė klasa :   klasėn e tė pasurve, tė cilėt janė kredhur nė  mirėqenie ,luks dhe jetė tė stili tė lartė, duke shfrytėzuar pa mėshirė djersėn e tjetėrkujt,- dhe nė klasėn e tė mjerėve, tė varfėrve  dhe nevojtarėve, tė cilėve u mungojnė edhe gjėrat mė elementare pėr njė jetė modeste.Njerėzit e kėsaj kategorie (klase) me dashje a pa tė , bien viktimė e kėsaj padrejtėsie duke u shndėrruar  nė robėr tė vėrtetė . S’ka dyshim se kamata ėshtė ndėr faktorėt kryesorė qė ndikojnė nė ērregullimin e kėsaj baraspeshe dhe ėshtė shkaktare e drejtpėrdrejtė e humbjes dhe  e  degradimit tė individėve , popujve dhe shoqėrive.

          Nė gjithė kėtė tėrėsi pyetjesh, patjetėr se shtrohet edhe kjo:A ka Islami sistem tė tillė ekonomik, qė mund tė zėvendėsojė fitimin e paligjshėm dhe pa djersė me kamatė?! Lirisht mund tė themi se po. Nė kėtė sistem tė pėrsosur ekonomik tė Islamit , hyn edhe rregullativi  i  Fikhut i ashtuquajturi : “ El Mudarebetu “, qė cila ėshtė : pajtim a pėlqim i tė dy palėve tė interesuara qė njėra prej tyre tė  marrė njė pjesė tė pasurisė sė tjetrit pėr tė punuar me tė . Me kėtė rast nėnshkruhet edhe kontrata e pėrbashkėt pėr fitim me pėrqindje tė caktuar  1/3 , 1/4 a  gjysma e fitimit. Nė kėtė kontekst me klauzolė tė veēantė parashihet edhe humbja eventuale.

          Kėshtu pra Islami hapi dyert e zhvillimit, tė pėrparimit, tė aksioneve dhe tė planeve investuese e tė fitimit nė mėnyrė tė ndershme.

          Islami nė asnjė mėnyrė nuk kufizoi fitimin hallall - tė lejuar nėpėrmjet tregtisė sė lejuar, tė drejtė e tė sinqertė. Vlen tė pėrmendet edhe fakti se nė shumė vende tė botės, tregtarėt muslimanė ishin ata   mbollėn farėn e Islamit duke dhėnė shembuj tė rrallė nė histori me sjelljet dhe veprimet e tyre tė drejta dhe korrekte.Drejtėsia dhe sinqeriteti i tyre, ishin shkas qė  shumė nga jomuslimanėt, duke parė sjelljet e tyre, tė pėrqafonin fenė islame.

 

*        *           *

          Sidoqoftė, Islami ishte dhe mbeti sistem i pėrkryer i jetės praktike tė njeriut nė tė gjitha aspektet, sistem i cili imponon bindshėm koncept ideologjik tė pėrcaktuar.

          Islami nė esencė ėshtė aq autentik, aq madhėshtor dhe aq thellė i rrėnjosur nė shpirtin njerėzor, saqė tė gjitha tentimet pėr zhvleftėsimin e tij janė tė gjykuara tė dėshtojnė. I vetmi Islami ėshtė nė gjendje qė njerėzimit t’i ofrojė sistemin e pėrkryer qė tė harmonizojė dhe tė rregullojė veprimet e tij drejt progresit materialist dhe pretendimeve tė tij shpirtėrore.

          Islami i thėrret tė gjithė njerėzit pėr mirėsi,pėr vlera tė pėrgjithshme tė moralit dhe pėr luftė kundėr ēdo tė keqeje e shėmtimi.Qėllimi i kėsaj feje madhėshtore  ėshtė ērrėnjosja e veseve tė kėqija nga njė shoqėri dhe edukimi i shpirtit  me vlera tė larta tė moralit tė pėrkryer. Ata qė i pėrgjigjen kėsaj thirrjeje, janė tė shpėtuar, kurse ata qė refuzojnė, do tė jenė tė mallkuar dhe tė larguar nga mėshira e Allahut xh.sh.